sábado, 22 de julio de 2017

Motley Crue. Too Fast for Love Full Album

Curiosamente Motley Crue y Wasp han sido de las pocas bandas de heavy rock ochentero que no han dejado de gustarme con el paso de los años. Aunque con el paso de los años me decanté por un estilo de música mas extremo, como todos los que me conocéis ya sabéis. Siempre he mantenido mis orígenes heavys metaleros, escuchando cada cierto tiempo a las bandas clásicas que mercaron mi adolescencia en el colegio durante la década de los 80.

El camino a Ucles desde Madrid

Por la zona del parque lineal del Manzanares se puede tomar el camino a Ucles. 130 km desde Madrid que pueden hacerse andando dividido en varias etapas por veredas y caminos de tierra, o bien con bicicleta. En el segundo caso a un buen ritmo puede hacerse en unas 7 u 9 horas con una media de unos 16 km a la hora.
El camino de Ucles es un camino vinculado al camino de Santiago por medio de la que fue orden militar medieval de los caballeros de Santiago. Se puede encontrar mas información sobre este camino menos popular y conocido que el de Santiago, en la web de la asociación de: amigos del camino de Ucles


viernes, 21 de julio de 2017

La tranquilidad de la rivera del río Manzanares

Sorprende que en la propia ciudad de Madrid, en pleno centro, tengamos algunos lugares tan relajantes como este. Es la rivera del Manzanares en el parque lineal del mismo nombre. Un lugar para pasear en los calurosos días de verano, o para hacer bici de montaña hasta la zona del Jarama



jueves, 20 de julio de 2017

Un paseo por casa de campo. La Casa de Vacas

Hoy a tocado una salida con la bici de montaña. El mountainbike es un deporte que me gusta mucho y practico siempre que puedo. Como madrileño es un lujo poder disfrutar a tan pocas horas de Madrid de la casa de campo. En verano es cierto que no se ve en su mejor estado, los campos se secan y el aspecto es lamentable, o al menos no tan saludable o impactante como primavera o invierno. Pero aún asi es una buena oportunidad para perderte del bullicio de la ciudad y dar pedales durante 3 o 4 horas con facilidad.
Hoy me acerque hasta el puente de los Franceses buscando la mítica casa de Vacas. He de decir que llegue con bastante ilusión ya que había leído acerca del frente y los combates que allí existieron durante la guerra civil española. No es que la guerra civil me guste demasiado, es una época que no me llama la verdad. Pero no deja de ser historia de nuestro país, y conviene recordar que allí, en esos mismos campos y bosques, donde hoy son ruinas abandonadas, murieron gentes por sus ideales, fueran unos u otros. La cosa es que ellos forjaron para bien o para mal lo que hoy somos. 
Dicho esto, me dolió bastante ver una cosa que se repite en todo monumento abandonado. AL deterioro del tiempo se le suma el deterioro de eso que han llamado "arte urbano". Pintarrajos y firmas ensuciando un lugar emblemático e histórico. 


una especie de agradable jardincillo acompaña la fuente de la casa de Vacas. El agua no es potable, esto es importante que lo sepás ciclistas y deportistas que lleguéis a la zona

Llegué a la casa de Vacas atravesando el puente de los Franceses. No fue muy complicado llegar y es casi imposible no toparse con ella si se siguen los caminos mas grandes que se establecen para los ciclistas. Aún así esta tan deteriorada que puede pasar completamente desapercibida. O quizás alguien pase sobre ella pensando que se trata de escombros.
En la parte de abajo, lo que es la fuente, si hay un cartel que explica brevemente cual fue la historia del lugar antes de la guerra civil española.
Como digo es triste que un lugar que tiene una historia tan importante, donde gente ha muerto por la defensa de esas ruinas, pase completamente desapercibida a día de hoy. Y pensar que no hace aun ni 100 años ese sitio por el que hoy pasamos sin mas, fue un majestuoso "palacete" desde donde los republicanos intentaron detener el avance de las tropas franquistas contra Madrid, para ser después ocupado por estas en su asedio de la ciudad... quien les iba a decir a todos esos hombres que en el 2017 el lugar sería un sitio sin interés alguno. Donde pasan caminantes, deportistas sin saber que es lo que estan pisando y cual es su historia. En fin, es lo triste de la historia, especialmente si es en España. Una vez pasado nadie se acordará de ello. 


En el puente de los franceses por donde entré para llegar a las ruinas de la famosa Casa de Vacas

miércoles, 19 de julio de 2017

Un parque Work Out en la plaza del Nuevo Mundo

Hoy mientras caminaba por Madrid sin rumbo fijo, llegué hasta la plaza del Campillo del Nuevo Mundo. Un lugar que me traía recuerdos infantiles, pues aquí venía cuando era un niño de no mas de 10 años a cambiar cromos en puestos especializados donde se podían encontrar colecciones completas. 
El día era bastante agradable y el calor que sufría Madrid estos días atrás había quedado atrás dando un respiro a los madrileños. Vi entonces en el lugar una nueva construcción por parte del ayuntamiento de Ahora Podemos (supongo). Se trataba de un parque acondicionado con diferentes barras deportivas para la practica de ese deporte callejero llamado workout. La iniciativa me pareció muy acertada, y me gustaría que extendiera a otros parques de Madrid mas frecuentados por deportistas, como el propio Madrid río o la casa de campo. Tristemente creo que el lugar elegido para el gimnasio callejero no ha sido el mejor de los posibles. A día de hoy la plaza del Campillo del Nuevo Mundo, es un lugar prácticamente sin actividad deportiva. Suele estar tomado todas las tardes por borrachos y jóvenes fumando porros. No es el lugar mas adecuado para esta propuesta, al menos a mi entender. No obstante felicito al ayuntamiento por la idea, y como digo, me parece genial y deseo que se extienda a otros parques donde los chavales puedan practicar deporte con gente sana que tenga sus mismas aficiones. 


sábado, 27 de mayo de 2017

La fiera de El Espinar

El Espinar es un municipio cercano a Madrid, perteneciente a la región de Segovia. A día de hoy sus habitantes viven con normalidad ajenos a los macabros sucesos que ocurrieron a mediados del siglo 19, y que pasan por ser únicos en España y realmente escasos en Europa. 
Lo acontecido en la localidad segoviana nos recuerda muchísimo al caso de la bestia del Gevaudan, en Francia. Donde una criatura incalificable en genero y especie, desconocida por pastores y cazadores, sembró el terror durante 3 años, entre el 1764 y 1767. 210 ataques y 113 victimas descuartizadas y parcialmente devoradas, la mayoría mujeres, y niños entre 13 y 16 años. Muchos de ellos fueron encontrados decapitados y desnudos en los campos y bosques cercanos a Geveudan. Los testigos describían a la criatura como un gran perro negro, del tamaño de un caballo. Con cola larga y gigantescos colmillos. De una agilidad inusual, una violencia tremenda e inmune a los disparos de las armas de fuego. 
A día de hoy es una verdadera intriga que sigue llenando paginas y paginas de libros y programas de TV en busca del misterio. Se puede decir que la bestia del Gevaudan es como el Jack el destripador de la criptozoologia. ¿que era?, ¿que ocurrió realmente?, ¿quien fue?. Han pasado dos siglos y medio y seguimos sin tener respuestas, las cuales seguramente nunca llegaran. 
Tras los acontecimientos se ha querido ver a algún animal escapado de algún circo, que hizo de los bosques y campos su territorio de caza; hienas, tigres, leones.. quien sabe. 
El problema a este respecto es que muchas de las victimas aparecieron decapitadas y desnudas. Sus cuerpos despedazados a varios metros de sus ropas. Evidentemente un tigre o león, no desnuda a su victima antes de devorarla, ni decapita por placer. Es ahí donde entra la segunda teoría, un perturbado mental. Puede que caracterizado con la piel de algún animal, o de varios animales para causar mas miedo y no ser reconocido. Pero igualmente los testigos afirmaron haberle disparado sin efecto, y ver como la bestia escapaba a cuatro patas y con una velocidad y agilidad desconocida en la región. Toma parte la tercera teoría, la cual habría que encasillarla mas en el mundo de la fantasía o el esoterismo. Un ser mitad hombre mitad bestia, ¿un hombre lobo?.
Oficialmente la criatura fue muerta por Jean Chastel, el cadáver fue llevado a Versalles para mostrárselo al rey, pero se pudrió durante el viaje por el fuerte calor y fue enterrado sin mas. El animal fue descrito como un lobo gigantesco. En realidad no se sabe si fue o no la bestia del Gevaudan la cazada por Jean Chastel. Se suele dar por cerrado el caso ya que no hubo mas victimas.
Dejando de lado el apasionante caso de la bestia francesa, y centrándonos mas en nuestra tierra ibérica. Nos encontramos con un caso parecido al francés en el pueblo de El Espinar.
Allí el semanario Alrededor del mundo, publica en su edición del 20 de Octubre del 1903 un curioso reportaje sobre fieras y monstruos más o menos mitológicos de la pluma del escritor Miguel Medina. En este artículo se escribe por primera vez sobre la llamada Fiera de El Espinar y sobre los acontecimientos sucedidos en esa localidad segoviana el día 13 de junio de 1847.

El autor toma como base para su relato un romance de la colección del erudito Luis Carmona titulado Nueva relación en la que se refieren las desgracias que ocasionó una horrible fiera en el pueblo de El Espinar el día de San Antonio de 1847.
Miguel Medina comienza argumentando que lo descrito no es leyenda, sino acontecido en realidad (..) asegura el autor, bajo su honrada palabra, que no se trata de una conseja, sino de un hecho verídico y no forjado por ingeniosos poetas (..). Es decir que, los hechos que vamos a conocer a continuación fueron reales y no simples romances para entretener a niños y crédulos. Se describe como una criatura desconocida en la región y de aspecto aterrador, irrumpió en la iglesia repleta de fieles, despedazando y masacrando a cuantos se encontraba a su paso. Dejando el lugar santo bañado en sangre y de miembros humanos.

(..) Es el caso que en la iglesia de la supradicha población se celebraba la fiesta del santo patrono. El templo estaba repleto de fieles y, cuando el organista se disponía a tocar el Gloria, se sintió un ruido semejante al impetuoso huracán y entró en la iglesia una especie de pantera disforme. Los asistentes, atenazados por el miedo, son atacados por el extraño animal.
La criatura irritada, despidiendo mil centellas, a uno toma y a otro deja, pica, muerde, hiere, mata, despedaza y aporrea, dejando todo lleno de sangre y exterminio. No contenta con estas atrocidades, la fiera sale al exterior de la iglesia donde continúa cometiendo verdaderas atrocidades, matando a muchos pastores, ovejas y hasta una treintena de perros que la perseguían por los campos a órdenes de sus amos (..).
(..) Seis milicianos que a caballo iban le hicieron frente, y hubieran perecido en tan desigual batalla si no se le hubiese ocurrido al cabo que los mandaba invocar a la Virgen. Una bala certera quitó de en medio al bicho, que falleció dando un silbido. ¿Y qué aspecto tenía el monstruo? Tenía todo el lomo cubierto de pelo y medía seis varas y media de largo por cuatro y cuarta de circunferencia”. Es decir, unos cinco metros y medio de longitud por casi cuatro de ancho. Un robusto y extraño animal, sin duda.(..)

Cinco metros de largo y cuatro de ancho, con el lomo cubierto de pelo.. realmente algo desproporcionado para que fuera una pantera. El relato ofrece numerosas dudas, ya que no hay constancia en los registros de algo así, si bien esto no tiene porque estar relacionado con su falsedad. Por otro lado es confuso, y no se especifica si tras el ataque a la iglesia, la bestia continuó durante días asolando la zona, atacando a ovejas y pastores, como sugiere el relato. O si fue el mismo día al escapar cuando atacó a varios pastores y sus ovejas. Fuera como fuese, parece que seis hombres a caballo hicieron frente a la criatura cuando esta escapaba por los prados de Santa Quiteria, matándola de un disparo. Al igual que el monstruo de Gevaudan el cuerpo de la fiera del Espinar desapareció, nadie supo nada, y el acontecimiento quedó tan solo en una leyenda olvidada recuperada por Miguel Medina, que a su vez lo toma del romance de Luis Carmona.
¿Puso haber sido un lobo?, difícil que un lobo entrara en la iglesia sembrando el recinto de cadáveres. ¿un oso?.. mas complicado aun, ya que el último oso fue cazado en Madrid en torno  al 1500. Un perturbado como en el caso del Gevaudan... poco probable. ¿Quizás una simple leyenda sin fundamento?.. es posible, aun como todo el mundo sabe, toda leyenda tiene una base real. ¿hombre lobo?... na, todo el mundo sabe, que los hombres lobo no existen, o ¿si?. 

Alvar Ordoño

jueves, 9 de febrero de 2017

Entrevista para Portal Historia del 16 de Marzo del 2014

1 -¿Saludos Alvar, nos gustaría que introdujeras a nuestros lectores con una pequeña biografia sobre tu grupo?
Saludos, y muchas gracias por la entrevista y la oportunidad que nos ofrecéis por medio de este portal digital dedicado a la Historia.
Pues Regnum Castellae, nace aproximadamente en Septiembre del año 2012 durante la preparación del primer evento de la Hispania de los Vikingos. En esos días, y tras haber pasado por algunos grupos de recreación histórica, decidí crear un grupo abierto en sus formas de trabajo, donde se recreara el concepto de esa España medieval al norte del Duero, lo que se conocía territorialmente como Gallaecia, y que comprendía en aquellos días el reino de Leon y el condado de Castilla.
Paralelamente que daba forma a las primeras ideas de la Hispania, creaba el concepto de Regnum Castellae. Y en Marzo del año 2013 tuvimos nuestra primera aproximación sobre el terreno. Continuamos trabajando lentamente, y hasta hoy.

2- ¿que metas persiguen sus miembros, y sobre todo, que imagen quiere dar de cara al público?
Las metas que perseguimos como asociación, no es ni más ni menos que divulgar y despertar el interés de los españoles sobre su historia. España es uno de los países de Europa donde sus gentes tienen menos vinculación emocional acerca de sus raíces. Es algo que envidio sanamente con respecto a otros países europeos, como por ejemplo todos los del norte o del este. Allí su pasado histórico esta muy presente, y parece que todo el pueblo lo recuerda como algo grande vinculado a su propia identidad. Por el contrario en España poca gente sabe algo más allá de la guerra civil o de los reyes católicos. Me avergüenza bastante esto, especialmente en España, un país donde ha ocurrido prácticamente de todo desde un punto de vista histórico. Por eso Regnum Castellae pretende despertar el interés del publico en su propia historia, (siglos X y XI en este caso), por medio de eventos culturales interactivos, donde la gente pueda aprender las diferencias de los distintos siglos y como vistieron sus antepasados en los orígenes de la edad media.
La imagen que queremos dar al publico, es de gente modesta que simplemente hace bien su trabajo, de forma altruista en la mayoría de los casos, sin subvenciones ni ayudas por parte de grandes instituciones…. Pero aquí estamos.

3- ¿Qué significa exactamente Regnum Castellae? ¿Y porque ese nombre?
Regnum Castellae significa en latin, reino de los castellanos. Y elegimos este nombre, precisamente por rescatar la cultura histórica medieval del reino de Castilla, bien como condado de León, o como reino en los tiempos de Sancho el fuerte de Castilla. Aunque realmente tocamos todo el periodo de la alta edad media de los pueblos al norte del Duero, la tierra conocida por crónicas normandas y sajonas como Gallaecia, y que no era otra que el reino de León desde Galicia hasta Castilla, y desde Asturias hasta el Duero.
4- ¿Me comentas que os decantáis por los siglos X y XI, son una etapa muy poco tratada en los grupos de recreación nacional. ¿A que piensas que se debe el poco interés en esos siglos?
Si, como Regnum Castellae tocamos principalmente finales del siglo X hasta mediados del siglo XI… Quizá extendiéndonos hasta finales del XI y principios del XII con el tiempo. Ahora mismo trabajamos en unos requisitos mínimos para poder representar una sociedad castellana de comienzos del XII, en cualquier caso eso será anecdótico, Regnum como tal solo recreará los siglos comentados anteriormente.
Realmente nos decantamos por la alta edad media, porque la consideramos infinitamente más interesante que la baja. Es curioso, ya que se que en España la baja edad media, especialmente el siglo XIII goza de muchos aficionados. Evidentemente esta mucho mejor documentada gracias a las cantigas de Alfonso X etc. Pero desde un punto de vista histórico, creo que la alta edad media ofrece mucho más campos de heroicidades históricas. No olvidemos que esos fueron los años dominados por los Omeyas, potencia militar ante cuya sombra temblaba el mundo. Los vikingos atacaron el cantábrico y Galicia, llegando a adentrarse tierras adentro en el 966 con la invasión de Gunderedo, y asentándose supuestamente en la localidad de Lordemanos. Secuestraron años antes al rey de Pamplona por quien exigieron rescate. Posiblemente se establecieron bases situadas en las costas de País Vasco, Asturias y Galicia, desde donde comerciaban y guerreaban… a finales de esos siglos se establecen los comienzos de los reinos hispanos que marcarán la historia de toda la baja edad media. Creo realmente que es una época fascinante, y muy poco conocida por el gran público, el cual se centra más en los siglos posteriores. Seguramente como te digo, fruto de lo difícil que resulta encontrar documentación para recrear el siglo X y XI. También quizás y desde un punto de vista visual, es mas fácil sentirse atraído por las ordenes militares medievales (imagen típica de los caballeros) que por guerreros vascones, galaicos, o astures de las montañas en plena alta edad media. Un mundo mucho más rudo y en contacto con la naturaleza, donde los ejércitos aun no eran grandes potencias militares sino simples huestes de levas campesinas obligadas a combatir por sus señores, amos de los señoríos medievales.

5-¿Con que tipo de archivos se documentan para la investigación de localizaciones, uniformidad, armas y desarrollo de los acontecimientos ocurridos?
Nuestra investigación se ha centrado especialmente en examinar la iconografía de los beatos hispánicos, y de diferentes capiteles de iglesias o ermitas. Aunque también hemos consultado muchos libros que nos ayudaron a conocer mejor como era ese contexto histórico desde un punto de vista social, para poder intentar cubrir con la lógica y la suposición mas acertada las lagunas que en todo trabajo de documentación se encuentran.
A día de hoy podemos decir que nuestro trabajo es quizás modesto, pero bastante exacto desde un punto de vista social y arqueológico. Ya que incluso hemos trabajado en documentar todas nuestras armas, o ropas, acorde a beatos e imágenes de códices exactos de los siglos X y XI principalmente.

6-Hablando sobre las recreaciones y su desarrollo.
¿Nos podría relatar de forma breve el desenlace de unos de estos eventos, para que los lectores puedan hacerse una idea de lo que se pueden encontrar en este tipo de acontecimientos?
La recreación histórica en España esta a años luz de cualquier punto de Europa, e igualmente esta a años luz de poder ser algo serio o con un relativo nivel. Sinceramente no tengo muy buenas palabras para los eventos de recreación, y fue esa una de las razones por las que deje de acudir a ellos desde hace bastante tiempo. Creo que al último al que acudí fue en el 2010.
El principal problema que hay en España respecto a esto, es el bajo interés del público, y el poco apoyo que se recibe por medio de los ayuntamientos e instituciones.
Por un lado el público se contenta con bastante poco, y en este país resulta prácticamente imposible separar evento festivo financiado por un ayuntamiento, con evento cultural de divulgación histórica. Lo diré de una forma más directa. Si a un ayuntamiento le presentas un programa detallado, documentad y exacto, tipo Hastings 1066 en Inglaterra. Y en dicho programa no incluyes una noria, un tío vivo, y un concierto con Paquito el chocolatero, te lo rechazaran.

Por otro lado los grupos de recreación (afortunadamente no todos) que acuden a los eventos u organizan eventos, y no quiero ofender ni molestar a nadie, ya que únicamente hablo bajo mi experiencia vivida. Parecen mas interesados en una “fiesta histórica” que en algo con trasfondo real. De tal forma que en un evento de recreación en España puedes encontrarte cosas tan variopintas como: arqueros mongoles en Asturias combatiendo contra la orden Teutonica del siglo XIV, que junto a cosacos rusos, e indios apaches, resiste un ataque vikingo apoyado por tercios de Flandes y algunos templarios. En cualquier país de Europa a esto lo llamarían circo, en España es un evento de recreación histórica. Y siendo si mis palabras son duras, pero lo veo así. Fue esta la razón por la cual deje de acudir a eventos que no me ofrecieran un mínimo de calidad. Como comprenderás, un evento de recreación histórica tiene que estar basado o tener un marco histórico real, y en España eso no se tiene como norma general.
Como te digo, esto unido a lo poco tratado de nuestro siglo en los ambientes españoles, hicieron que perdiera el interés parcialmente en los eventos de recreación. Por eso no los frecuento y el trabajo de mi grupo no va destinado a realizar o participar en eventos de ese tipo, sino en privados, charlas en colegios, colaboraciones para documentales, o crear nuestros propios documentales. Colaborar con museos, y crear marcos de trabajo donde poder crear entornos de recreación histórica más o menos fiables para que la gente interesada lo vea y aprecie como fueron las sociedades que recreamos de una manera bastante aproximada.
Aun así y aun cuando mi opinión sobre los eventos de recreación histórica genéricos en España no es muy buena, he de decir que hay gente que trabaja y realiza buenos eventos… lamentablemente como te digo, no podemos acudir a muchos de ellos, ya que se salen de los siglos que nosotros tratamos, finales del X hasta mediados del XI.

7-¿Cómo crees que se podría solucionar lo que mencionas dando un nuevo rumbo a la recreación en España?
En primer lugar cambiando el chip de los españoles. Se tendrían que recrear contextos históricos o ambientes basados en contextos históricos acorde con nuestra tierra. Y contar con alguna asociación a nivel nacional que ponga normas para recrear. Todo esto es muy complicado de hacer en España, ya que no hay apoyos, y cuando los hay como te comento, están más interesados en dar una fiesta al pueblo que en ofrecer un evento de tipo cultural. Quizá ahí reside la clave de todo esto… los eventos de recreación histórica no son fiestas donde ponernos borrachos como cualquier fin de semana, sino eventos culturales donde mostramos a la gente de una forma interactiva como vivían los hombres y mujeres que dieron origen a su país hace cientos de años. No deberíamos de ver muy diferente un evento de recreación histórica con una charla en un museo. En cierto modo creo que todo se podría reducir a la palabra “organización”. Y en España parece que tenemos alergia a esa palabra. Lamentablemente en nuestro ADN estamos imposibilitados para evitar discutir una norma, o evitar criticar el trabajo de otros. Pero como ya te digo, aunque con muchos años de retraso, parece que últimamente la gente (organizadores) han tomado conciencia y están empezándose a hacer las cosas bien.
8-¿Cómo ve el público asistente este tipo de recreaciones?
El público suele tener una buena opinión cuando se realiza un trabajo real, con carteles que le expliquen como fueron sus antepasados que dieron vida a su historia. Pero como te comento, realmente las cosas no transcurren así, sino de una forma bastante caótica en líneas generales. Esto puede inducir al publico a errores, ya que pueden dar en el una ida confusa de como fue tal o cual época medieval, especialmente cuando ven a un caballero teutón combatiendo contra un guerrero celtibero, algo no muy irreal en el panorama español.
9-¿Qué otras actividades a parte de las recreaciones podemos encontrar en esta asociación?
Las actividades que realizamos y en las que queremos profundizar, son más de carácter cultural. Como por ejemplo charlas en colegios, museos de historia o arqueológicos, documentales, y como digo, un nuevo proyecto que tenemos en mente destinado a la divulgación histórica del que no te puedo hablar demasiado por ahora, pero que a buen seguro dará que hablar y marcara escuela.
10-¿De que tipo de armamento y equipo se guarnece esta asociación y de que forma se instruye a sus miembros sobre estas determinadas armas?
Regnum recrea como ya te comente los finales del siglo X hasta mediados del siglo XI. Por tanto solemos dar salida a armamento acurde con esas fechas. Principalmente espadas, lanzas y hachas. Las espadas serían usadas principalmente por gente pudiente o dedicada a la guerra. Amancio Isla en su libro – Ejército, sociedad y política en la península ibérica entre los siglos VII y XI- aporta innumerables datos concretos del uso de las armas en esos siglos.
Las lanzas serían posiblemente las armas más comunes y utilizadas por levas campesinas y mercenarios. Tenemos algunos ejemplos de su utilización en textos del siglo XI, sin ir mas lejos en el documento fundacional de Covarrubias del año 979, se habla de campesinos acudiendo a otras aldeas a luchar armados con lanzas y con escudos. Es decir, con lanzas de una mano, apoyados por escudos para su defensa. Otros datos semejantes nos llegan en el año 1056 – percusserunt uno homine de lancea –(celanova nº 474). Como parece la espada era un arma de aristócratas, mientras que las lanzas eran armas del populacho. Las hachas merecen una mención aparte, ya que aunque hay numerosas cabezas de éste arma de época visigoda, parece que desaparece durante los años IX al XI, y reaparece como arma en Europa del norte introducida por los escandinavos. Al menos así lo plantea Ian Heath en su libro – Los vikingos- de Osrey MIlitary. Parece pues que esto explicaría en parte la ausencia de hachas en la península ibérica en esos años, frente a la proliferación de lanzas como arma de los humildes. Mientras que en el norte de Europa, ocurrió al contrario. Fue el hacha el arma de los humildes y las espadas de origen franco (carolingio) las armas de los señores y grandes mercenarios.
Sobre su manejo, todos nosotros tenemos experiencia en el combate con diferente tipo de ellas. Algunos son más expertos que otros y tienen mas tiempo de entrenamiento que otros. Pero grosso modo practicamos y entrenamos su manejo, y técnicas de combate en muro de escudos etc etc.

11-¿Qué medidas de seguridad se toman, tanto en base al recreador como al público asistente?
Normalmente al publico no se le deja acceder a determinadas zonas que pueden suponer un riesgo para el. Y como recreadores, igualmente se establecen unas normas para intentar garantizar la seguridad de todos nosotros. Por ejemplo, y aunque seguramente no es histórico, el uso de casco de hierro es obligatorio. Como digo seguramente las levas de los siglos X y XI no utilizarían yelmos por su alto coste, pero a día de hoy hemos de contextualizar lo que estamos haciendo, recreando. Por tanto las medidas de seguridad han de primar en algunos casos por encima de la historicidad.
12-¿Qué próximos eventos destacarías, o recomendarías a nuestros lectores?
Por supuesto al Hispania de los Vikingos 2014, y de no poder acudir a este, estar pendientes para los próximos eventos que se organizaran bajo el mismo nombre. También quiero recomendar enérgicamente el próximo campeonato de la liga de combate medieval (LCM) que se celebrara durante el puente de Mayo en el Castillo de Belmonte. Muchísima gente esta trabajando muy duro en dar forma a ese proyecto, y va a ser algo realmente grandioso a nivel mundial, donde coincidirán gentes de todo el mundo, y lo digo literalmente, de todo el mundo. También el evento de Carboneras en Mayo, este es del siglo XIII. Y quizás mas adelante y si todo marcha bien, tengamos otro evento de la Hispania de los Vikingos en Galicia para verano, puede que este mas centrado en las invasiones de Ulf de Gallaecia, a principios del siglo XI.
13-Seguramente mucha gente haya podido saber de este tipo de Asociaciones de forma casual, pero tal vez la falta de información, unida a la poca difusión de estos grupos, haya podido causar su desinterés por ser miembro de algunas de estas Asociaciones.
¿Qué requisitos y condiciones han de cumplirse para formar parte de su asociación?
Interés en la historia de la alta edad media española, auto disciplina, modestia, y ganas de trabajar en grupo
14-¿Que ofrece su asociación a las personas interesadas en formar parte de ella?
Por ahora estamos cerrados a la admisión de más miembros. De todas formas Regnum Castellae tiene una política especial en ese sentido, y con mucho gusto informaremos a toda aquella gente que quiera informarse sobre como colaborar con nosotros en diferentes iniciativas
15-Nos gustaría saber sobre que nuevos proyectos y eventos tienen como objetivo esta asociación.
Por ahora el proyecto más cercano que tenemos, y al ser yo el presidente y fundado de la Hispania de los vikingos, es evidentemente participar en el segundo año de ese evento. Hay mucha gente de otros grupos trabajando en moldear y sacar adelante este evento, y por ahora lo vamos consiguiendo. Creo que en parte ha supuesto un antes y un después en el mundo recreacionista medieval de los siglos X y XI. El tiempo dirá.
Después centrarnos en un nuevo proyecto al que estoy dando forma y que posiblemente llamemos Reinos de Gallaecia, y que si todo sale bien realizaremos en Febrero del 2015. Y algunas otras cosas de las que no puedo hablar por ahora, pero que seguramente den mucho de que hablar. Estoy seguro que ambas gustaran bastante, y que más gente seguirá la iniciativa.
También quiero mencionar un proyecto que avanza lentamente pero con paso firme, destinado a tratar otra etapa de nuestra historia muy poco tratada en nuestro país; las invasiones germánicas del siglo V, donde godos, suevos, vándalos y alanos irrumpieron en nuestras fronteras. Para este proyecto contamos con la ayuda del escritor e historiador Daniel Gomez Aragones. Es un proyecto independiente al de Regnum Castellae, con una presidenta diferente. Pero en parte somos hermanos ya que mucha gente de Regnum Castellae esta dentro de Hispania Germanorum.
Sabemos que no será un proyecto fácil hehehe nos sentimos un poco dentro del “underground” histórico, ya que solemos decantarnos por etapas muy poco tratadas y que no suelen ser una “moda”, pero tenemos confianza en ello, al tiempo que nos agrada dar a conocer esa etapa de nuestra historia.

Muchas gracias por su colaboración.
Gracias a ti José por la oportunidad que nos ofreces.